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『簡體書』叔本华传

書城自編碼: 3211626
分類:簡體書→大陸圖書→傳記哲学家
作者: 【美】戴维?E.卡特赖特 【译者】何晓玲
國際書號(ISBN): 9787308176187
出版社: 浙江大学出版社
出版日期: 2018-07-01


書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:HK$ 145.4

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阿图尔叔本华(Arthur Schopenhauer, 1788-1860)是19世纪*富创见与挑衅性的思想家之一。他穷其一生,倾尽全力,以求理解人生活于一个苦难与死亡无处不在的世界中的意义。在他力图解开永困人心的存在之谜的求索之路上,叔本华几乎对人类存在的各个维度都进行了探究,逐渐形成了一套论调阴郁、令人信服的世界观。而他这一世界观,无论是对当代文学和音乐,还是对当代哲学和心理学,都产生了深远的影响。
本书是*本用英文所写的详尽全面的叔本华传记。为展现出其哲学的全貌,戴维E. 卡特赖特将叔本华置于其历史及哲学背景之中,讲述了他一生的故事。卡特赖特提供给读者的完全是一幅纪实性画卷。在这幅画卷中,卡特赖特探讨了叔本华破碎的家庭生活,他早年所受的对于其个性形成至关重要的诸多影响,他对于康德带有批判性的忠诚,他同费希特及歌德的个人交往,他同谢林的颇为矛盾的关系,他对于黑格尔的蔑视,他为使自己的哲学为世人所知所做的抗争,以及他对于自己迟来名声的反应。出现在这部传记中的叔本华,是一位血肉丰满的哲学家,他的哲学对于众多不同领域中的重要人物,诸如塞缪尔贝克特、博尔赫斯、涂尔干、弗洛伊德、托马斯哈代
關於作者:
戴维E. 卡特赖特是美国威斯康星大学白水分校的哲学及宗教研究教授,他发表了多篇以叔本华及19世纪德国哲学为研究对象的文章,编辑并参与翻译了剑桥版《叔本华文集》,另著有《叔本华哲学史词典》Historical Dictionary of Schopenhauers Philosophy。
目錄
前 言......................1
致 谢......................5
注 释......................8
叔本华生平及作品编年表 .................11

第一章 意志的肯定
但泽.......................3
汉堡.....................17
勒阿弗尔.....................21
伦格的私人学校...................32
第二章 交易之旅
温布尔登学校 ...................49
看世界.....................75
第三章 父亲亡故;哲人诞生
海因利希·弗洛瑞斯之死................105
约翰娜的重生..................114
一位伟大的妈妈?............... 135
阿图尔的解脱 ...............143
第四章 大学岁月
费希特与柏林...............182
第五章 更优的意识、原因、根据及冲突
更优的意识..................216
入门问题..................228
《论充足理由律的四重根》(1813)............238
生成..................246
理性与认知..................256
存在..................262
行动 ..................264
结语..................269
魏玛..................271
第六章 歌德、色彩与东方之光
古印度的世界...............310
第七章 德累斯顿的单一思想
《作为意志与表象的世界》............. 337
前言及阅读指南...............339
篇:认识论................343
第二篇:自然的形而上学.............. 349
第三篇:艺术的形而上学.............. 359
第四篇:伦理的形而上学.............. 371
第八章 落败柏林
柏林..................414
《作为意志与表象的世界》的评论......... 440
哲学反应..................455
第九章 我不是柏林人
老妇与重负..................471
柏林之外的空隙...............474
回到柏林..................496
再次逃离柏林,幽灵的形而上学........... 503
法兰克福..................523
家庭的终结..................528
不再漂泊的哲学家............... 537
第十章 法兰克福的哲学家
《论自然中的意志》............... 541
自由是个谜..................548
《论人类意志的自由》 ................550
倡导同情的哲学家............... 557
《论道德的基础》...............559
为素描着色 ..................573
当两者以我的名义聚在一起之时........... 583
无法无天的乌合之众(Canaille)........... 594
写给世人的哲学...............599
附录与补遗..................601
第十一章 声名乍现,生命尽头
成名的喜剧..................625
没有意志,没有表象,没有世界........... 630

参考文献....................636
索引....................652
译后记....................675
內容試閱
前言

阿图尔叔本华一直都是大学校园之外拥有读者最多的哲学家之一。说学术界在近三十年内所给予他的关注,比他们在他1818年12月问世的哲学巨著《作为意志与表象的世界》(The
World as Will and Representation)出版之后的任何时期所给予他的关注都多,只是稍显夸张而已。然而,如果仅就英美学者的状况而言,这一说法却丝毫也未言过其实。正如在学者之中再度出现的对他的关注一样,他在大众中的广受欢迎,相对来说是不难理解的。除了采用为哲学家所钟爱的严格特有形式以探讨美学、认识论、伦理学、逻辑学和形而上学等领域的传统话题之外,他还在五十年间不断求索,致力于发现并解释经验作为整体所具有的意义。这使得他几乎对人类经验的每一重要方面都进行了探究。他永远是那么充满了生命活力。应对关乎人类境况的具有普遍意义的众多主题诸如爱情、性、苦难、死亡,生命的意义与价值,以及救赎是他的日常所为。他还探究了诸多为众多哲学家所忽略的现象,其中包括色彩、天才、同性恋、幽默、疯狂、音乐的形而上学、动物的道德状况、神秘主义、超自然现象以及哭泣。对于真理,他总是忠贞不渝,无论其轨辙驶向何方,他都追随其后。他绝少为以写作取悦他人而忧心,他如何看待真理,他就如何将其诉诸表达。他那难以餍足的好奇心和因见多识广所具有的超凡鉴赏力,使他成为首位对东方思想进行严肃思考的重要西方哲学家。除了强调东西方视野间的共同点之外,印度教和佛教也对他哲学的形成不无裨益。他还认识到了东方思想超越西方思想之所在。
然而,让叔本华吸引读者的,却并非仅仅是他所谈论的为数繁多的话题。他憎恨任何形式的蒙昧主义,他将他许多同时代人晦涩难懂的文风视为思想贫乏的表现,这种思想的贫乏是他们试图借助于隐藏在冗长繁复句子结构中令人费解的术语来加以掩饰的。无论是与他同时代人,还是与大部分哲学家相比,他所写的东西,都既精彩又明晰。他的哲思发自心灵,出自一种对世界所怀有的真正惊异,而非仅仅是一种对于其他哲学家已说过的东西所感到的困惑。他用以进行写作的,有才智,有反语,有嘲讽;其写作方式充满了论战和挑衅的意味;而他写出的东西,则高雅而优美。阅读叔本华的作品,有时真可谓是第一流的美学体验。他的作品中充满了他基于自己广泛游历所做的种种个人思索、对于众多伟大艺术品的亲身体验,以及对于人类行为的敏锐关注。他喜欢援引歌德的作品,正如他援引康德的著作一般。为了说明某个问题,抑或为了澄清某个观点,他可能引用的出处,既包括世界文学与宗教以及诗歌与哲学,也包括多种自然科学。
叔本华那富于洞见、令人信服的阴郁世界观,以其富于表现力和吸引力的风格,以及对于本能冲动和非理性力量的强调,铸就了一段引人注目的影响史。一些学者在众多各不相同的重要人物著作中都发现了叔本华思想的印记,他们中包括雅各布克里斯托弗布克哈特(Jacob Christoph
Burckhardt)、保罗多伊森(Paul
Deussen)、爱弥尔涂尔干、阿尔伯特爱因斯坦、西格蒙特弗洛伊德、卡尔荣格、埃尔温薛定谔、施瓦密维韦卡南达(Swami
Vivekānanda)以及威廉冯特。其他学者则在约翰内斯勃拉姆斯、安东德沃夏克、古斯塔夫马勒、阿诺德勋伯格和理查德瓦格纳的音乐中听见了他的声音。而在夏尔波德莱尔、塞缪尔贝克特、豪尔赫路易斯博尔赫斯、约瑟夫康拉德、阿法那西费特、古斯塔夫福楼拜、台奥多尔冯塔纳、安德烈纪德、乔治吉辛、托马斯哈代、弗里德利希 黑贝尔、赫尔曼黑塞、亨利克易卜生、托马斯曼、威廉萨默赛特毛姆、居依德莫泊桑、赫尔曼麦尔维尔、埃德加爱伦坡、马赛尔普鲁斯特、威廉拉贝(Wilhelm
Raabe)、奥古斯特斯特林堡、列夫托尔斯泰、伊凡屠格涅夫、弗吉尼亚伍尔夫以及爱弥尔左拉的作品中,仍然有其他一些人读出了他的思想。此外,还有一些人在亨利柏格森、爱德华冯哈特曼、马克斯霍克海默、弗里德利希尼采、路德维希马尔库塞、马克斯舍勒、理查德泰勒、汉斯维欣格(Hans
Vaihinger)以及路德维希维特根斯坦各自的哲学中,也注意到了他对他们的影响。
在学者中间再度出现的对于叔本华的关注,部分是因其丰富的影响史(Wirkungsgeschichte)所致。他曾宣称,我们从他那里学到了一些我们将永志不忘的东西。尽管事实的确如此,然而其原因却似乎更像是学者们正在复苏关于这些东西的作者的记忆。几十年来,叔本华一直被英美的分析哲学家视为对人生进行令人心酸的犀利评论的源泉之一,他们把他看作是一个在文学方面,而非是在哲学方面值得关注的重要人物。然而时代大潮却已变更。那些最初关注叔本华对康德哲学批判的研究康德的学者,也已经开始赞赏叔本华思想的哲学影响力;那些最初为理解叔本华对尼采和维特根斯坦所产生的决定性影响而为他所吸引的哲学家,也已经开始赞赏他作品的缜密和力量。如今,甚至是一个彻头彻尾、拒不妥协的分析哲学家,也已开始赞赏叔本华哲学的阐释力。然而,关于思想家本人,关于他是谁的问题,从前的说法却是:学生们知道得更多的,是关于他这个人,而不是关于他的哲学。
尽管叔本华被称之为头号悲观主义者、人类仇视者、女性仇视者、愤世嫉俗者、非理性主义者和无朋无友、不信上帝而推崇意志的哲学家;尽管他在别人看来,既无人爱、也不爱人、傲慢自大、藐视母亲;尽管他被称之为一个学术上的失败者、一套自相矛盾世界观的狂暴鼓吹者,甚至是一个殴打女裁缝、憎恨黑格尔的进行人身攻击(ad
hominem)的谩骂者尽管叔本华被冠之以这种种恶名,而当中的不少还确有其事,但知道他更多情况的人却寥寥无几。因为叔本华也是一位德语散文的大师,一位爱豢养卷毛狗、常吹奏笛子的罗西尼音乐的忠实仰慕者,一位多门语言的使用者,一位阅读《奥义书》(Upanishads)的佛教徒和一位极其尊重柏拉图、倾慕康德、崇敬歌德、为使命感所驱使的哲学家,他所探讨的,包括身体、性爱、艺术、宁静、激情以及救赎等一系列问题。事实上,就多种意义而言,阿图尔 叔本华都是一位卓尔不群的哲学家。但是,那隐藏于这众多表象后面的自在之物又是什么呢?

 

 

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