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『簡體書』当代激进思想家译丛 延迟的否定:康德、黑格尔与意识形态批判

書城自編碼: 2807143
分類:簡體書→大陸圖書→哲學/宗教哲學
作者: [斯洛文] 齐泽克 著
國際書號(ISBN): 9787305144684
出版社: 南京大学出版社
出版日期: 2016-03-01
版次: 0
頁數/字數: /294000
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:HK$ 232.5

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編輯推薦:
在这本出版于1993年的《延迟的否定》中,齐泽克主要对康德和黑格尔进行了独特解读。作者曾多次谈及自己对黑格尔以及德国古典哲学的痴迷:我虽
然写了很多关于电影、大众文化的评论,但在内心深处最根本的还是跟从黑格尔的哲学。黑格尔在今天是鲜活的。但这内心深处为什么会有这种痴迷却鲜有道
出,它成为了齐泽克意识形态理论构建的一种无意识,而本书可以说是对这些问题的一探究竟。

值得一提的是,作为严肃思想家的齐泽克,其阐述观点的文字可谓一座座高峰,好在其每每借用希区柯克、福楼拜、弗洛伊德、莎士比亚、莫扎特等大众视野中
的文化符号,入手极为艰深晦涩的哲学研究,使其论述多了几分易读性。下面就举本书中一例,来看看一部普通的知名电影可以被齐泽克挖掘到什么地步。
內容簡介:
本书系统地阐发了齐泽克对于康德、黑格尔哲学的拉康化解读。这部书被齐泽克的好友巴特勒称之为恢弘巨制,并判定为齐泽克众多著作中迄今为止最丰富的对黑格尔的理解。
關於作者:
斯拉沃热齐泽克1949-
,斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会和哲学高级研究员,拉康传统最重要的继承人,他长期致力于沟通拉康精神分析理论与马克思主义哲学,将精神分析、主体性、意识形态和大众文化熔于一炉,形成了极为独特的学术思想和政治立场,是当代最为耀眼的国际学术明星之一,被称为黑格尔式的思想家。
齐泽克对于我们这个时代的思想有两个方面的贡献:第一,借助于大众文化通俗的表现形式揭示了晦涩的拉康哲学思想的核心内涵;第二,在犬儒主义意识形态大行其道之时,齐泽克坚持了一种不妥协的理论立场,试图探寻一种新的意识形态批判路径。显然后一方面的工作不仅具有较强的理论原创性,还具有相当的现实意义,并因此促使齐泽克成为当代激进左派思想的代表人物之一。
目錄
译者前言经典与当代的邂逅
前言
第一部分我思:被称之为主体的空洞
第一章“能思维的我或者他或者它(原质)”
黑色的主体(The Noir Subject)
……脱节
从康德到黑格尔
非平等交换
货币与主体性
从主体到实体……而后再返回
主体作为“消失的中介”
限定先于先验(Transcendence)
“完全的回想”:在真实中的知识
第二章我思与性别差异
在普遍中的康德式断裂
基督式的崇高,或者“向下一综合”
(Downwards—Synthesis)
“性化(Sexuation)公式”
“我并不在我思之处”
作为幻象—凝视(Fantasy—Gaze)的我思
“自我意识是一个客体”
“我怀疑,所以我存在”
加速的认同(the precipitous Identification)
第二部分故:辨证的非逻辑性推论
第三章根本恶及其相关事宜
“康德与边沁在一起”
幻象与现实(Fantasy and Reality)
“以毒攻毒”(a hair of the Dog That Bit you)
根本恶(The Radical Evil)
到处都是烟斗
非 主体间性的他者
不定判断(indefinite judgment)的客体
Ate及其越界
符号的至福(Symbolic Beatitude)
第四章作为意识形态理论的黑格尔的“逻辑学”
不充分基础之原则
同一性、差异、矛盾
形式/本质,形式/质料,形式/内容
形式、真实、完成的基础
从“自在”到“自为”
“基础”对决“条件”
“事物返回自身”的同义反复
“绝对的无休止的生成”
可能的现实性(actuality)
第三部分我在:快感的环路
第五章“被矛扎伤的伤口还需扎伤的矛来治愈”
真实之回答(The Answer of the Real)
主体性与宽恕
第六章如同在你自己的祖国中一样自在!
索引
译后记
內容試閱
齐泽克眼中的《银翼杀手》
知道自身是一个复制品的主体所包含的矛盾使得主体的无实体性的存在更为清楚地被再现了出来;就其实体性而言,我的存在所具有的确定性的内容就在于:我不过是一个复制品,让我成为人而不是一个复制品的特质并不能在现实中找到。在此出现了在《银翼杀手》中隐含的哲学内涵,它在电影中被反复地证明着,它们大多指向了笛卡尔的我思(Cogito)。问题在于:当所有构成我的一切,都不过是一些制造物不仅我的身体,我的眼睛,甚至我最为隐蔽的记忆和幻象都是被创造出来的,那么我思,这个自我意识究竟会在哪里呢?在此我们遭遇了拉康所谓的阐述主体(the subject of enunciation)与被阐述主体(the
subject of enunciated)之间的区分:我确证所是的每一件事物,我能指出的每一个被阐明的内容,以及说这是我,最终都不是我。我只是一个空,与任何内容保持距离。
《银翼杀手》由此给出人和机器人之间的两个区分。人是一个不知道他是复制品的复制品。但我们却不能仅仅停留于这个简单的观念,即我们作为一个自由人的自我意识不过是基于对规范着我们生活的那些偶然的连接的无知。我们还需要补充说明的是,在一个被阐发的层面,我确认我作为复制人的身份,在一个阐发的层面,我成为了一个真正的人的主体:我是个复制品。这一确认是在其最为纯粹的意义上对主体的一种确认。简言之,在《银翼杀手》中,那些复制品只有在证明自身就是一个具有确定性、具有现实性的内容的时候,才真正地成为了纯粹的主体。这其中包含着最为隐蔽的妄想。主体虽然不就是他们自身,却已经是根植于其中了。在确切的含义上来说,对于主体的界定带有一点乡愁,它本身就是主体的缺失。

我们当然可以将《银翼杀手》解读为一部描写复制品主体化过程的电影,但实际上,那些最为隐蔽的记忆并不是真的,而只是被植入的,复制品通过将这些记忆综合为一个个人的神话而将他们自身主体化。这种记忆的综合就是他们在象征界为自己构建起来的一个位置。但更进一步说,我们人类的记忆难道就不是被植入的吗?在其中,我们也向大他者借来了构成我们个人的神话的诸多要素。先于我们所说的一切,难道我们不是首先被大他者言说的吗?至于我们真实的记忆,在拉康看来,难道不也就是一个虚幻的结构吗?甚至构成这个结构的要素也是被创造出来的,被植入的,而并不是真的属于我们的。留下来属于我们的只有我们对这些要素的主体化的过程,我们将它们整合到一个象征界当中去。从这一角度来说,《银翼杀手》给我们的教训就在于告诉我们这种操控注定是要失败的。

 

 

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